一眼認(rèn)出東亞三國(guó)人的方法

　　據(jù)說(shuō)，西洋人只用眼睛很難區(qū)別中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人。我在街上就能一眼認(rèn)出中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人。因?yàn)槲矣忻卦E。

　　在國(guó)際機(jī)場(chǎng)的大廳里，看到各國(guó)的旅行團(tuán)，我們來(lái)從中分辨出中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人吧。

　　比如，十個(gè)人的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)人在說(shuō)，其他人都在聽(tīng)著，不時(shí)笑而作答的，肯定是日本人；十個(gè)人中，八九個(gè)人都在大呼小叫的，是韓國(guó)人；五六個(gè)人在說(shuō)，其他人一邊聽(tīng)，一邊四下里張望的，不用說(shuō)，是中國(guó)人。

　　日本文化是集團(tuán)主義的文化，日本人尤其重視集體優(yōu)先的性格。他們服從集體，向集體妥協(xié)，希望把自己融入集體。為此，他們不惜犧牲自己的個(gè)性。所以，代表集體的一個(gè)人在說(shuō)話，九個(gè)人洗耳恭聽(tīng)，即使有不同意見(jiàn)，也要先聽(tīng)，然后配合集體行動(dòng)。即使說(shuō)話的人不是代表，不喜歡強(qiáng)調(diào)自我主張的日本人，也會(huì)把話聽(tīng)完的。

　　韓國(guó)人，即使代表在說(shuō)話，他們也要各抒己見(jiàn)。并且，即使在一個(gè)人說(shuō)話也就行了的情況下，他們也要分別大聲強(qiáng)調(diào)自己的主張，于是就變得吵吵鬧鬧的。與日本人集團(tuán)主義文化類(lèi)型恰恰相反的個(gè)人主義文化類(lèi)型，使韓國(guó)人更具有個(gè)人主張優(yōu)先的傾向。

　　中國(guó)人也屬于“個(gè)人”型的文化，在強(qiáng)調(diào)自我主張上，比韓國(guó)人并不遜色。但是，比起韓國(guó)人，中國(guó)人有能夠控制自己感情的“成熟”。中國(guó)人能夠故意裝糊涂，不斷確認(rèn)自己的位置，從而控制自己的個(gè)性，這就是“明哲保身”哲學(xué)。中國(guó)人不像韓國(guó)人那樣耿直強(qiáng)烈地主張自我，而有不時(shí)裝裝傻的智慧。所以，五六個(gè)人說(shuō)，其他人一邊參加談話（或裝出參加的樣子），一邊環(huán)顧四周。

　　問(wèn)題是環(huán)顧四周的行為。中國(guó)人無(wú)論到哪兒，都有環(huán)顧四周的習(xí)慣。遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，也是積習(xí)不改。

　　在日本的地鐵里，我們可以經(jīng)常看到這樣的光景：日本人總是面無(wú)表情地打磕睡，默不作聲；要是有人一上電車(chē)就四下張望，視線不在一個(gè)地方停留的話，他肯定是中國(guó)人。四下張望的動(dòng)作，既不是好奇心使然，也不是在尋找什么。我分辨中國(guó)人的秘訣，就靠這個(gè)動(dòng)作。同一次車(chē)上要是有韓國(guó)人的話，他們不會(huì)像日本人那么毫無(wú)表情，而會(huì)表情豐富。可是，韓國(guó)人不像中國(guó)人那樣左顧右盼的。

　　在日本著述頗豐的中國(guó)作家孔健認(rèn)為，中國(guó)人的左顧右盼的行為是出于騎馬民族的習(xí)慣，即經(jīng)常面臨危險(xiǎn)的環(huán)境、警惕四周的習(xí)慣的延續(xù)。可是，韓國(guó)人也是騎馬民族的后裔，日本人從體質(zhì)上看也是蒙古民族的后裔。如此理論的話，我覺(jué)得，其結(jié)論似乎有些牽強(qiáng)。我們必須從其他特征中尋找原因。

　　在水土極其惡劣的環(huán)境中維持貧困生活的中國(guó)人，很早以前就身受盜賊之苦，強(qiáng)盜橫行時(shí)，并不以竊人財(cái)物為恥。竊者，須警惕四周，以防被捉拿歸案；被竊者，亦須百倍警覺(jué)，以防禍從天降。“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，于是，年年歲歲世世代代，就形成了極具中國(guó)特色的習(xí)慣。

　　三種不同的德行

　　在日本生活，就可以經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話：“日本是狹小的島國(guó)……”或“因?yàn)槭怯袓u國(guó)德行的日本人……”在與外國(guó)人接觸的時(shí)候，只有日本人才時(shí)時(shí)意識(shí)到本國(guó)的國(guó)土。

　　眾所周知，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性和民族氣質(zhì)的形成是與這個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境以及與此相關(guān)的歷史有密不可分的關(guān)系的。如果我們說(shuō)日本人有“島國(guó)德行”的話，那么也可以說(shuō)韓國(guó)是“半島德行”，中國(guó)是“大陸德行”。而這三種德行則象征性地表現(xiàn)了這三個(gè)國(guó)家的國(guó)民性和民族氣質(zhì)。

　　我到日本留學(xué)后總是感覺(jué)到日本是那么狹小。日本人自己也經(jīng)常掛在嘴邊的“狹小”，不僅是地理學(xué)意義上的，也有心理上的封閉性，在歷史中長(zhǎng)期處于與外界隔絕沒(méi)有交流的環(huán)境。由于都是同一民族同一氣質(zhì)的人們共同擁有同一性質(zhì)的文化，所以對(duì)異文化時(shí)刻抱有一種警惕，心胸?zé)o法坦然相見(jiàn)，這種排他心理就是“島國(guó)德行”的典型特征。

　　狹小的心理，其正面的表現(xiàn)，我們可以舉出細(xì)致認(rèn)真、精密準(zhǔn)確等，日本人對(duì)工作的責(zé)任感和優(yōu)良的產(chǎn)品——質(zhì)量，還有新干線準(zhǔn)確的停發(fā)車(chē)時(shí)刻，在世界上都首屈一指。無(wú)論做什么事都兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、精益求精，這是日本成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的根本保證。

　　但是，日本人總是生活在緊張的環(huán)境里，心里的那根弦始終繃得很緊，所以不信任他人是與生俱來(lái)的性格特征。“臉在笑，心在哭”，不愿讓他人看透白己的內(nèi)心，這也是“島國(guó)德行”的一大特征。外國(guó)留學(xué)生批判“很難和日本人交朋友”，其根本原因也還是“島國(guó)德行”。

　　日本人另一個(gè)顯著的特征，就是孤島生活培養(yǎng)出來(lái)的對(duì)外國(guó)文化的極其強(qiáng)烈的好奇心。正如很多專家所指出的，日本一次也沒(méi)有受過(guò)外來(lái)的侵略與征服的經(jīng)驗(yàn)，才能夠心無(wú)芥蒂地引進(jìn)外國(guó)文明。在地緣條件上，日本與絕對(duì)強(qiáng)大的文明國(guó)家中國(guó)相距不遠(yuǎn)不近，更便于吸收中國(guó)文明，并進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的日本文明。

　　日本人在旺盛的好奇心的驅(qū)動(dòng)下，貪婪地吸取外國(guó)文化“好的東西”，巧妙地使其改良成本國(guó)的文化。從古代到近代通過(guò)朝鮮半島引進(jìn)中國(guó)文化，明治維新后引進(jìn)西歐文化，現(xiàn)代引進(jìn)美國(guó)文化，日本的文化發(fā)展史就是成功引進(jìn)吸收外國(guó)文化的歷史。

　　所以，可以說(shuō)日本文化是在歷史上不斷接受外國(guó)文明恩惠的“接受文化”，然而遺憾的是日本對(duì)世界的貢獻(xiàn)，比他們接受的要少得多。

　　中國(guó)的“大陸德行”和日本的“島國(guó)德行”形成鮮明對(duì)比。大地?zé)o限寬廣，長(zhǎng)江黃河浩浩蕩蕩，高山矗立仿佛天然屏障，長(zhǎng)城萬(wàn)里猶如巨龍縱橫……

　　與中國(guó)的廣闊的疆域相符的是中國(guó)人大多具有大度、悠然自適、不拘泥于一時(shí)一事的性格特征。從古代起不斷反復(fù)地與異族戰(zhàn)斗、融合，至今已經(jīng)使56個(gè)民族生活在同一國(guó)度。這種歷史體驗(yàn)帶來(lái)的是心靈的開(kāi)放和無(wú)與倫比的耐久力。

　　中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，被稱為中華文明，在東亞亦建立了無(wú)與倫比的華夏文明世界，所以一直有作為中央文化根據(jù)地的自豪感，大國(guó)優(yōu)越意識(shí)極強(qiáng)。這種“大國(guó)意識(shí)”可以說(shuō)是“大陸德行”的重要內(nèi)容。絕對(duì)強(qiáng)大的中華文明，其影響不僅局限于朝鮮半島和島國(guó)日本，這種作為文化輸出國(guó)的優(yōu)越感，今天也還存在于中國(guó)人的心中。如果我們把日本文化界定為專門(mén)接受外國(guó)文化和中國(guó)文化影響的“接受文化”，那么，中國(guó)文化則是“給予文化”。中國(guó)人今天也還經(jīng)常稱日本為“小日本”，這就是大陸優(yōu)越感使然。

　　韓國(guó)既不是大陸也不是島國(guó)，她位于二者之間，擔(dān)負(fù)著橋梁的作用，所以總是受到強(qiáng)大文明的侵入，這是宿命。

　　在這種宿命的關(guān)系里，半島人總是按強(qiáng)大國(guó)家的臉色行事，在順從和反抗的不斷往復(fù)中培養(yǎng)了既不是“大陸德行”，也不同于“島國(guó)德行”的“半島德行”。總的說(shuō)來(lái)，這種半島德行，有心靈上的封閉性，也有在主張自我的同時(shí)控制自己的心理，可以說(shuō)是“淚水與笑臉”同在。還有對(duì)大陸文化的自卑與對(duì)島國(guó)文化的優(yōu)越感。

　　大陸文明是“給予文化”，島國(guó)文明是“接受文化”，半島韓國(guó)則可以說(shuō)是“接受、被索取文化”。