為韓國打開通往世界之路的高僧 — 慧超

 

中國著名的文學(xué)家(???)魯迅(??)先生曾經(jīng)說過，“其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。也就是說，在路形成之前總要有一個(gè)人首先去開辟這條路。而為韓國開辟(????)了通往世界之路的人，便是1300年前的新羅高僧(??)——慧超(??)。

 

公元704年，新羅僧侶慧超在幼時(shí)就來到了中國。公元719年，他向印度(??)僧人金剛智(???)學(xué)習(xí)密宗(??)。出生于南印度的金剛智是中國密宗的始祖，而慧超則在這位始祖門下學(xué)習(xí)經(jīng)文。在后來的774年，唐代宗下詔請慧超主持法事祈雨(?? ????)。由此他的學(xué)問與名聲可見一斑。據(jù)推測，一心向佛的的慧超于723年開始了他歷盡艱難險(xiǎn)阻的天竺(??)之行。為了親身體驗(yàn)佛法，慧超離開廣州(???)踏上了天竺僧人來中國時(shí)的那條路。他經(jīng)由水路(??)來到東天竺，歷經(jīng)千辛萬苦，用了四年的時(shí)間走遍了包括印度在內(nèi)的西域(??)各處并最后回到唐朝，他把自己在異域的所見所聞?dòng)涗浵聛恚珜懗蓵＿@本書就是后來與馬可•波羅(??? ??)的《東方聞見錄(?????)》、鄂多立克的《東游記》、拔圖塔的《游記》并稱為世界四大游記(???)的《往五天竺國傳(??????)》。

 

在世界的四大游記中歷史最久的《往五天竺國傳》，事實(shí)上只有227行，共六千余字。換作現(xiàn)代書籍的規(guī)格，也就只有10頁左右。其中還有因磨損(??)而無法辨認(rèn)的160余字。1908年在中國敦煌探險(xiǎn)的法國東方學(xué)家保羅•伯希和，在石窟中發(fā)現(xiàn)了一本小冊子(???)，不僅無法辨認(rèn)書名與作者，并且前后內(nèi)容都已經(jīng)遺失。然而這一殘卷卻有慧超游歷印度與中亞各國的內(nèi)容。根據(jù)這一殘卷，我們發(fā)現(xiàn)公元723年，慧超離開廣州行走于印度與中亞各國，并在727年經(jīng)由絲綢之路(????)回到了天山北路庫車。流傳至今的慧超游記也并非原本，而是由三本原著簡化而來的精簡本。幸運(yùn)的是精簡本只有前后遺失了，而核心內(nèi)容卻保留完好。由此我們可以推測到主要的游記內(nèi)容。雖然殘存的記載對慧超游歷每個(gè)國家時(shí)記錄的內(nèi)容和份量略有差異，但是該書對慧超的出發(fā)地和目的地方向以及所需的時(shí)間還有位置和規(guī)模都有記載，就連各國的政治情況以及佛教的各種僧人數(shù)量、修行程度和飲食、服裝、風(fēng)俗、產(chǎn)物、氣候等都做了詳細(xì)的記述。《往五天竺國傳》是今天我們可以了解公元8世紀(jì)印度風(fēng)貌的唯一一本遺留下來的歷史文字記錄。

 

事實(shí)上，根據(jù)《往五天竺國傳》一書所記載的，慧超自東天竺登陸之后，拜訪了釋迦牟尼(????)涅盤處和鹿野園等四大圣塔，他還在中天竺參觀了四大靈塔。以后他用了三個(gè)月的時(shí)間走到南天竺，又用了三個(gè)月的時(shí)間經(jīng)由西天竺來到北天竺的首都賈郎達(dá)爾。他在當(dāng)時(shí)的西域要地吐火羅停留了一段時(shí)間，又開始了對他來說非常陌生的通往伊斯蘭(???)世界之旅。在四十天之后，他抵達(dá)了大食(????)的尼沙布爾，為他的歷險(xiǎn)游記增加了新的內(nèi)容。

 

慧超的這本游記精彩不斷，讀者一旦翻開便無法輕易放下。此外慧超還在他的旅途中運(yùn)用五言詩(???)描寫了神奇的異國風(fēng)情。在公元8世紀(jì)，《往五天竺國傳》僅用6000字就簡練記述了40多個(gè)國家的風(fēng)土人情，因此這一著作不能不說是一本驚世奇作。

 

慧超歷時(shí)四年，經(jīng)過約9千公里的海上旅程和約1萬1千公里的陸路跋涉(????)，留下來的這本游記也被看作是考古學(xué)(???)和人類學(xué)(???)的重要研究資料。而韓國的第一位國際旅行家慧超卻一直都沒有能再回到祖國新羅，公元787年，他83歲時(shí)在唐朝圓寂(??)。然而這不是也表明，慧超正是一位為信仰(??)而奉獻(xiàn)一生的真正求道之人嗎？