在今天，濟州島不再是地處邊陲的小島，而是逐漸上升為亞太中心的地區(qū)。多爾哈魯邦(? ???)做為濟州的象征物，也正在向全世界宣揚其名聲，這不能不說是一件令人欣慰的事。

        多爾哈魯邦，就是‘石頭公公’的意思。這些石像，原來并不叫‘多爾哈魯邦’，但在光復前后，因為好記、容易稱呼，道民開始稱其為‘多爾哈魯邦’，而流傳開來。

        ‘多爾哈魯邦’的名稱真正真正得到確定，是在1971年8月26日，濟州道文化財委員會在指定民俗資料時，在一番討論之后，決定以‘多爾哈魯邦’為文化財?shù)恼矫Q。

        那么，‘多爾哈魯邦’從前叫什么呢？根據(jù)學者的考證，有buk-su-mo-li(其意義與圖騰相近），翁仲石，望柱石等稱呼。 除了名稱以外，從前遺留下來的真品‘多爾哈魯邦’共有幾尊？這也是值得探討的問題。目前得到確認的有二尊在漢城景福宮，濟州島內(nèi)還保存有47尊。這些‘多爾哈魯邦’原先是樹立在濟州牧、大靜縣、旌義縣的縣城之前。濟州牧、大靜縣、旌義縣作為濟州島內(nèi)的三個行政中心，約有500年（1416-1914）之久。三個縣城前的‘多爾哈魯邦’，模樣稍有不同。例如，濟州牧與旌義縣的有基石，大靜縣的則沒有。為何有這些不同？則有待專家考證。
樹立這些‘多爾哈魯邦’的目的和意義是什么呢？

歷史文獻對此并無記載，民俗學者根據(jù)訪談、田野調(diào)查的結(jié)果，認為可以歸納為兩點：
1、守護神的功能：具有避邪、防惡疾流傳、避免戰(zhàn)禍等功能；
2、標示性的機能：置于州縣政府的所在地，一方面昭示民眾，同時也有凸顯政府尊貴性的目的。

        現(xiàn)在‘多爾哈魯邦’被大量制造，在濟州幾乎任何角落都可以看到，同時也在被用在各種商品設(shè)計之中，可以說是名副其實的濟州的象征
 

 “ 石頭爺爺” 是濟州的吉祥物， 韓文稱為“ 多爾哈魯邦”，相傳是濟州島村莊的“守護神”。在濟州，常可看到這種夸張而又拙樸的石雕人像。石頭爺爺“分工”也有不同：左手在上的石頭爺爺是武官，右手在上的石頭爺爺是文官。傳說摸摸石頭爺爺?shù)谋亲涌梢陨鷥鹤樱^爺爺?shù)亩亲雍褪謩t可以升官發(fā)財。由于石頭爺爺大大的鼻子與男性性器官有些相似，古代的韓國女性會在晚上偷偷跑去摸石頭爺爺?shù)谋亲樱蚴怯霉ぞ邚氖^爺爺鼻子上刮些碎石屑來吃，以祈求順利生下男孩。據(jù)說韓國年輕情侶結(jié)婚后，必定要來濟州島度蜜月，拜石頭爺爺，以求多子多福。所以每年秋天油菜花盛開的時候，濟州島上的情侶特別多，滿山遍野的油菜花海中，到處都是火山巖雕成的石頭爺爺，到處都是攜手相偎拍照留念的情侶，難怪有人說，你想海枯石爛嗎？就去濟州島！