正祖是朝鮮第22代王，經(jīng)過(guò)特別艱難的（????）過(guò)程才得以登上王位，并通過(guò)各種改革政策和蕩平策統(tǒng)一。但他的突然死亡卻導(dǎo)致他在位期間推進(jìn)的各種政策大部分被廢棄了。

 

艱難上位

 

朝鮮第22代王—正祖李祘（??）在1759年被冊(cè)封為世孫之前過(guò)著一般王家子弟的生活，生活順?biāo)欤欢?，?762年生父思悼世子悲慘死去后，他在登上王位之前的人生艱難無(wú)比。生父被困在柜子中死去時(shí)，正祖僅11歲。

 

英祖在思悼世子死后將正祖作為夭折的大兒子孝章世子的后嗣已繼承王統(tǒng)。無(wú)論事實(shí)與否，思悼世子被當(dāng)成罪人迎來(lái)死亡，他的兒子正祖李祘就是罪人之子。為了更換血統(tǒng)，所以英祖不得不否定思悼世子和正祖之間的父子關(guān)系（?? ??），因?yàn)樽锶酥樱??? ??）的身份會(huì)成為他繼承王位（??? ????）的污點(diǎn)。

 

此后，雖然是世孫，實(shí)際上擁有作為世子地位的正祖在英祖晚年的1775年代理英祖聽(tīng)政議事，此后在第二年英祖駕崩后，以25歲的年齡登上王位。在這一過(guò)程中，反對(duì)他即位的勢(shì)力處處阻撓，陷害他。鄭厚謙等人甚至意圖傷害，誹謗正祖或接連派人到他居住的尊賢閣打探。而且在決定代理聽(tīng)政當(dāng)時(shí)，洪麟漢提出了：”東宮不必知老論和少論，不必知吏曹判書(shū)和兵曹判書(shū)，更不必過(guò)早知朝政之事“的”三不必知說(shuō)（?????）“挑釁世孫的權(quán)威，反對(duì)其代理聽(tīng)政。

 

通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形成的政治本領(lǐng)

 

雖然領(lǐng)導(dǎo)才能是天生的，但是也可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形成。而朝鮮時(shí)代的帝王學(xué)（???）就是培養(yǎng)政治領(lǐng)導(dǎo)才能的學(xué)問(wèn)。帝王學(xué)是所有君主必學(xué)的學(xué)問(wèn)。朝鮮時(shí)代的君主們所學(xué)的帝王學(xué)是一門(mén)講解政治得失和人物能力，以把握民生苦樂(lè)的現(xiàn)實(shí)學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的理論必須在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐才行。并且由此治國(guó)平天下（?????）。而正祖也不例外。正祖在1752年出生后被冊(cè)封為嫡孫，再被冊(cè)封為王世孫，東宮，國(guó)王。地位改變，所接受的教育內(nèi)容和層次也不同，經(jīng)歷了輔養(yǎng)廳教育，講學(xué)廳教育，侍講院教育，經(jīng)筵教育等四個(gè)過(guò)程。成長(zhǎng)過(guò)程也伴隨著持續(xù)的教育過(guò)程。正祖通過(guò)這些過(guò)程學(xué)習(xí)了包括儒學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的歷史書(shū)和朝鮮時(shí)代帝王學(xué)的《圣學(xué)輯要》和《貞觀政要》等。

 

除此之外，正祖還接受祖父英祖的教育。英祖是直接專研學(xué)問(wèn)，并將之教予臣子的國(guó)王。英祖想要成為主導(dǎo)政界和學(xué)界的君主。英祖在輔養(yǎng)廳階段就對(duì)正祖的教育十分關(guān)注。1757年，英祖招來(lái)年僅6歲的嫡孫李祘，要他背出《童蒙先習(xí)》，第二年則在經(jīng)筵上叫李祘背誦《小學(xué)》，檢查他的學(xué)習(xí)進(jìn)度。此后英祖會(huì)時(shí)常帶著正祖出席經(jīng)筵，讓他和臣子討論，也強(qiáng)調(diào)作為儒學(xué)德治和軍師的國(guó)王的威嚴(yán)。而后來(lái)上位的正祖也在多方面繼承了祖父英祖的政治理念。

 

為了改革（??）和政治統(tǒng)合（???）

 

即位后，正祖致力于鏟除自己的政敵，同時(shí)正祖還設(shè)置了奎章閣，作為培育人才和實(shí)現(xiàn)學(xué)問(wèn)政治的立足點(diǎn)（??）。登上王位后，大概經(jīng)過(guò)4年左右才成功鏟除了政敵，此后，正祖就將重心轉(zhuǎn)移像各種改革政策的實(shí)施上。

 

首先，在政治上，正祖繼承了先王英祖的理念，推進(jìn)蕩平政策，并且引進(jìn)清流。英祖中后期時(shí)，主張老論優(yōu)先的戚臣勢(shì)力和想要破除他們的勢(shì)力，自稱為清流的勢(shì)力主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的政局。正祖扶植批判戚臣勢(shì)力的清流，開(kāi)始了蕩平，同時(shí)啟用（????）了過(guò)去被排擠在政治外圍的南人勢(shì)力，令他們參與到朝政當(dāng)中。不僅如此，通過(guò)不久前公開(kāi)的正祖給沈煥之的御札可以看到，為了政治統(tǒng)合，正祖還將原本為他敵對(duì)勢(shì)力的僻派勢(shì)力也納入了合作勢(shì)力當(dāng)中。在推行蕩平策的過(guò)程中，為了保證政權(quán)的武力，正祖還設(shè)置了親衛(wèi)部隊(duì)壯勇?tīng)I(yíng)。

 

正祖還通過(guò)奎章閣實(shí)現(xiàn)學(xué)問(wèn)政治，培育人才，選拔年少的文臣，確保自己的親衛(wèi)勢(shì)力。奎章閣名義上是為王家保管歷代文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)，而實(shí)際上則是一個(gè)不分黨派背景收容人才的地方，這里就如同世宗時(shí)代的集賢殿。奎章閣里還設(shè)置了檢書(shū)官制度，起用了庶孽身份的李德懋、柳得恭等人。他們都是北學(xué)派代表人物樸趾源的弟子，他們過(guò)去因?yàn)槭酰??）的身份而無(wú)法發(fā)揮出自己的才能，而正祖則給了他們機(jī)會(huì)?？麻w是反對(duì)保守勢(shì)力的陣地，樸趾源、樸齊家等人先后進(jìn)入奎章閣任職，他們主張打破“北伐論”全面否定中國(guó)現(xiàn)狀的思想，轉(zhuǎn)而提倡“北學(xué)”，主動(dòng)吸收當(dāng)時(shí)清朝文化以及清朝國(guó)內(nèi)的西方文明。

 

改革的寵兒，華城建設(shè)和受挫的改革君主之夢(mèng)

 

華城是正祖為了移葬父親思悼世子的墳?zāi)苟ǖ某枪?。正祖并不將華城當(dāng)成單純的軍事性城郭，而是將之當(dāng)成是試驗(yàn)自己通過(guò)改革獲得的成果的舞臺(tái)。即位后，正祖大舉投入了丁若鏞等親近勢(shì)力，并將包括華城在內(nèi)的水原一帶建造成一座自給自足的城市。設(shè)置國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)屯田（??），為了確保耕作所需還修建了幾個(gè)積水池。并在這些地方推行了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和耕作方式。通過(guò)通共政策（????）使商業(yè)自由化，吸引水原一帶的商人。華城既是改革的舞臺(tái)，又是改革的結(jié)果物，算是正祖時(shí)期改革的寵兒。

 

但是這種改革的產(chǎn)物在遍地開(kāi)花前就不幸在歷史中退場(chǎng)。雖然至今仍有爭(zhēng)議，但大多還是認(rèn)為是因?yàn)檎嫱蝗坏乃劳鰧?dǎo)致的。在他死后，壯勇?tīng)I(yíng)被革除，正祖培養(yǎng)起來(lái)的勢(shì)力被大舉驅(qū)逐，連遭不幸。首爾中心的閥閣勢(shì)力對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)占變得嚴(yán)重起來(lái)。

 

正祖的登場(chǎng)，是朝鮮王朝末年的一抹余輝。朝鮮王國(guó)的臣民得以最后一次享受世宗大王時(shí)代以民為本的仁政。正祖強(qiáng)化了一種稱為“暗行御史”的制度。暗行御史就是便衣的監(jiān)察官。這種監(jiān)察官由正祖秘密任命，穿著破爛衣裳流浪于各地，暗中檢舉官吏貴族的不法行為。這項(xiàng)德政在歷史上非常著名，并為文藝作家提供了不少故事的素材。此外，正祖還宣布接受百姓的申訴。在國(guó)王乘輿行列的路上，百姓有權(quán)敲打鑼鼓鳴冤，只要正祖聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓的聲音，就會(huì)停下來(lái)聽(tīng)取冤情。正祖種種別出心裁的愛(ài)民措施，對(duì)百姓而言好比及時(shí)之雨，對(duì)于權(quán)貴而言卻猶如烈日秋霜。