“頂層的‘教堂’有做禮拜的信徒，下一層的‘補習班’有準備考試的中學生和高中學，下面的‘臺球廳’里有掛桿的大學生，再下面的‘餐館’里有喝酒的上班族，地下室‘歌廳’有唱歌的人，旁邊的‘酒吧’里有懶散地喝著酒的男人……”這是首爾市立大學建筑系教授金成洪對韓國商街建筑的描述。他稱其為“韓國獨特的混搭建筑”。

　　被牌匾包圍的韓國商街建筑集中地體現(xiàn)了韓國的“混搭文化”。從宗教（教堂）到教育（補習班）、休閑（臺球廳）、醫(yī)療（醫(yī)院）、娛樂（歌廳、酒吧），世俗與神圣的極致共存于一個空間，大概只有韓國如此吧。

　　從法律上講，商街建筑屬于“近鄰生活設施”。和字面意思一樣，是“日常生活所必須的鄰近設施”。即，如實反映了韓國人生活面貌的建筑。宗教和飲酒、教育等韓國人生活中不可或缺的內容均在商街建筑內進行，所以說“混搭建筑”的出現(xiàn)也可以說是某種必然。金成洪教授解釋說：“混搭建筑也反映出韓國人的人際關系呈立體結構。在歐美國家，生活的中心是家庭，但韓國人有著公司、朋友、宗教社團等立體的人際關系。所以，‘近鄰生活設施’實際上是韓國人的社交場所。”

　　韓國商街的另一個特點是，在城市中無處不在。因為《建筑法》規(guī)定，“近鄰生活設施”不僅可以進駐住宅區(qū)，還可以進駐商業(yè)區(qū)和工業(yè)區(qū)。

　　正是出于上述制度性原因，無論是住宅小區(qū)還是市中心，外觀雷同的商街建筑隨處可見。日本的商街建筑密度與韓國類似，但日本正在最大限度地限制商街建筑進入住宅區(qū)。

　　韓國商街建筑的內部結構大體相同。為了獲得“最具效率的出租結構”，物主會在合法范圍內確保建筑面積和層數(shù)，之后像切豆腐一樣，把空間分成一個個的方框，最后加上走廊、樓梯、房間即可。商街建筑通常不會改變主體框架，但其中的各個“商店”卻會隨著流行趨勢不斷地改換門臉?？梢哉f，商街建筑是韓國“快”文化的典型體現(xiàn)。

　　近來，韓國商街建筑也出現(xiàn)了變化。首先是數(shù)量上的減少，受經濟滑坡影響，私營業(yè)者人數(shù)變少，所以市場對商街建筑的需求量下降了。此外，以首爾清潭洞、狎鷗亭洞等為中心出現(xiàn)了建筑師設計的“精品”商街建筑，這說明商街建筑正在一步步地升級換代。

朝鮮日報